هورقلیا معراج معاد محمد کریم خان کرمانی عالم هورقلیا عالم مثال شیخیه شیخ احمد احسایی جسم اصلی جابلقا جابلسا

هورقلیا چیست؟

هورقلیا کلمه ای است که برخی قشرییون معاندی که حتی از حکمت و فلسفه خودشان هم خبری ندارند به گوششان کلمه جدیدی آمده و بخاطر آن به رد و تمسخر و تکفیر مشایخ شیخیه روی آورده اند، در حالی که افرادی مانند سهروردی، ملاصدرا، ملا هادی سبزواری و غیره هم در مورد این کلمه نظریات خود را بیان کرده اند، با این تفاوت که آنها روز بزرگداشت داشته و نام هایشان بر خیابان های شهر دیده میشود.

اما مراد شیخیه از هورقلیا عالمی است جسمانی و دنیایی که بخاطر لطافتش دیده نمیشود و تا زمان رجعت که همین پایین ترین مراتب جسم هم به قدری لطیف میشود که حقایق هورقلیایی پدیدار میشوند. در ذیل این بحث از جسم اصلی و کیفیت معاد و معراج و بعضی مسایل اعتقادی دیگر بحث میشود.

لازم به ذکر است که در مورد معاد جسمانی، معراج، غیبت امام، و سایر اعتقادات اصل اعتقاد به آن ضروری بوده اما کیفیت و جزئیات آن نظری است و اختلاف اقوال در آن، همچنان که در پست قبل مواردی را از علمای بزرگ شیعه ذکر کردیم موجب خروج و لعن و تکفیر نمیشود.

اما در معنی هورقلیا از کتب شیخ احمد احسایی اع به دلیل عربی بودن  متون فقط یک مورد ذکر کرده و بیشتر به متون مرحوم کرمانی اع میپردازیم

در شرح عرشیه شیخ احمد احسایی اع میفرماید:

 

ان الاجساد الثانیه اعْنی الّتی خلقت من عناصر هُورقلیا هی الباقیه و هی التی تعاد یوم القیمه و هی هذه الاجساد المحسوسه المرئیّه و هی لیس شی‌ء منها من هذه العناصر و انّما هی لمّا نزلَتْ من الخزاۤئِن الی هذه الدار لحقتها اعراض و کثافات عارضه من هذه العناصر و لیست بجزءٍ من هذا الجسد و ان لحِقَتْه منها کدوره و هذه الاعراض الکدره الاجنبیّه هی المانعه للاجساد من التشبّه بالمجردات فانّ اجساد اهل العصمه علیهم السلام لمّا طهرت من هذه الاعراض الکثیفه کانت مشابهه للنفوس فیصل احدهم اذا شاۤء من المشرق الی المغرب فی لحظه و ما بین المشرق و المغرب خطوه مؤمنٍ فاذا مات الرجل من ساۤئر الناس و تفرقت اعضاۤؤه او اکلته الوحوش او حیتان البحر کان جسده الاصلی متفرِّقاً فی بطون الحیوانات ما دامت اجزاۤؤه ممازجه للاعراض الاجنبیّه لانّها تحْبسها عن التشبه بالمجردات و الحیوانات تغتذی بتلک الاعراض و لاتغتذی بشی‌ء من الاجساد الاصلیه

 

همچنین مرحوم محمد کریم خان کرمانی در ارشاد العوام می فرمایند:

بدانکه خداوند این بدن انسان را که در این عالم است از عناصر این عالم خلق کرده است که آتش و باد و آب و خاک باشد و این چهار عنصر در اول که ترکیب شدند جماد بودند چون قدری اعتدال پیدا کردند روح نباتی در آن دمیده شد و چون قدری دیگر اعتدال پیدا کرد روح حیوانی در آن جلوه کرد و چون قدری دیگر اعتدال پیدا کرد روح انسانی در آن جلوه کرد و این بدن لباسی شد از برای او در این عالم یا آئینهٔ شد که در زیر آفتاب وجود انسان گذارده شده است و جمادی این بدن و نباتی و حیوانی او از این عالم است و انسانی او از بیرون این عالم است پس جمادی و نباتی و حیوانی آن از خلقت آئینه است و انسانی که در آن هست آن عکس است که در آن افتاده نمی‌بینی که آئینه در زیر آفتاب دو چیز دارد یکی قابلیت آئینه بودن و آئینه شدن و یکی آن عکس که در آن افتاده پس قابلیت بدن انسان جمادی و نباتی و حیوانی اوست و چون این سه مرتبه تمام شد آئینه بدنش تمام میشود و چون آئینه بدنش تمام شد آنگاه عکس انسانی در آن میافتد و از او بسخن درمیآید بفهم چه میگویم پس چون این بنیه فاسد شود و این آئینه بشکند عکس از این عالم برداشته شود و در همان عالم خود بحال اول شود پس چون انسان میمیرد فسادی در ارکان آئینه بدن پیدا میشود که دیگر قابل آنکه عکس انسان در آن افتد نباشد و چون بدن عارضی عنصری این دنیا بمیرد و آنرا در قبر گذارند عناصری که بهم فراهم آمده بود از هم بپاشد و البته نار آن در زمین بند نشود و بکره خود رود و هوای او هم بکره خود رود و آبش هم بعنصر خود رود و خاکش در خاک بماند و روح نباتی او هم بتفرقه عناصر از هم بپاشد و روح حیوانی او هم برود و داخل شعله های کواکب و انوار آسمانی شود و هر یک بآنجا رود که از آنجا آمده بود و بماند در قبر بدن اصلی انسانی هورقلیائی و آن هم جسم است که صاحب درازی و پهنائی و گردی است مثل سایر جسمها و آن اجزای اصلی بدن انسان است و عرَض نیست بلکه جوهر حقیقی است و ثبات و قرارش بیش از این اعراض است و آن بدن اصلی هورقلیائی در عالم خود در غیب این قبر میماند.

در قسمتی دیگر میفرمایند

در زمان رجعت عالم عالم هورقلیا شود که لطیف و پاک است و بهشت برزخ از برای مردم ظاهر شود و از آن بخورند و بیاشامند و داخل شوند و لذت برند

 

از مواردی که بدون در نظر گرفتن عالم هورقلیا علما معنی و توضیحی برای آن ندارند عبارت است از: سد ذوالقرنین،یأجوج و مأجوج، بهشت آدم، جنتان مدهامتان، عالم اجنه، عذاب و فشار قبر، جابلقا و جابلسا و موارد متعدد دیگری است که در قران و احادیث به آن اشاره شده است. حقایقی که در دنیا بوده اما اثری از آنها نمیبینیم.

برای تقریب ذهن اهل این زمان و نمونه هایی از حقایق غیر ملموس میتوان به همین دنیای مجازی، واقعیت افزوده، هولونز و غیره اشاره کرد. فقط کافیست تصور کنید همین پیشرفت تکنولوژی اگر ۵ هزار سال دیگر هم ادامه پیدا کند به کجا خواهد کشید.

بیش از این اگر سوال و مشکلی در این مورد داشتید در قسمت کامنت های همین مطلب یا در صفحه پرسش و پاسخ بپرسید.

 

 

هورقلیا معراج معاد محمد کریم خان کرمانی عالم هورقلیا عالم مثال شیخیه شیخ احمد احسایی جسم اصلی جابلقا جابلسا

منصف

یک دوستار آل محمد علیهم السلام که سعی بر نگاه منصفانه دارد

شما ممکن است این را هم بپسندید

پاسخ دهید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *